TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:31:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập tứ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜乾度中思品之二 　　　tạp kiền độ trung tư phẩm chi nhị 智多耶。所知多耶。乃至廣說。問曰。 trí đa da 。sở tri đa da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。欲明善說法中三法等故。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。dục minh thiện thuyết pháp trung tam Pháp đẳng cố 。 謂智所知行所緣覺所覺。惡說法中。此三法不等。 vị trí sở tri hạnh/hành/hàng sở duyên giác sở giác 。ác thuyết Pháp trung 。thử tam Pháp bất đẳng 。 為顛倒所覆故。是以欲明善說法三法等故。 vi/vì/vị điên đảo sở phước cố 。thị dĩ dục minh thiện thuyết pháp tam Pháp đẳng cố 。 而作此論。智多耶所知多耶。答曰。 nhi tác thử luận 。trí đa da sở tri đa da 。đáp viết 。 所知多非智多。所以者何。 sở tri đa phi trí đa 。sở dĩ giả hà 。 所知攝十七界一界少分十一入一入少分四陰一陰少分。 sở tri nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu phần thập nhất nhập nhất nhập thiểu phần tứ uẩn nhất uẩn thiểu phần 。 智攝一界一入一陰少分。復有說者。智多非所知多。 trí nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu phần 。phục hưũ thuyết giả 。trí đa phi sở tri đa 。 所以者何。如非想非非想處一受。 sở dĩ giả hà 。như phi tưởng phi phi tưởng xử nhất thọ/thụ 。 為欲界十種智所緣謂欲界苦集所斷五。 vi/vì/vị dục giới thập chủng trí sở duyên vị dục giới khổ tập sở đoạn ngũ 。 他界緣見使苦集所斷。他界緣疑無明相應智善等智。 tha giới duyên kiến sử khổ tập sở đoạn 。tha giới duyên nghi vô minh tướng ứng trí thiện đẳng trí 。 如是初禪乃至無所有處。盡有十一。一智有九種。 như thị sơ Thiền nãi chí vô sở hữu xứ 。tận hữu thập nhất 。nhất trí hữu cửu chủng 。 十智有九十種。自地則有十一遍智。 thập trí hữu cửu thập chủng 。tự địa tức hữu thập nhất biến trí 。 謂七見苦集所斷疑無明相應。 vị thất kiến khổ tập sở đoạn nghi vô minh tướng ứng 。 四智善等智不隱沒無記智如一受。一切受亦爾。 tứ trí thiện đẳng trí bất ẩn một vô kí trí như nhất thọ/thụ 。nhất thiết thọ/thụ diệc nhĩ 。 如受一切心心數法亦爾。智增益如山。所知不增益。 như thọ/thụ nhất thiết tâm tâm số Pháp diệc nhĩ 。trí tăng ích như sơn 。sở tri bất tăng ích 。 是故智多非所知多。若如是說者。所知多非智多。 thị cố trí đa phi sở tri đa 。nhược như thị thuyết giả 。sở tri đa phi trí đa 。 所以者何。欲界十種智相應法。是所知非智。 sở dĩ giả hà 。dục giới thập chủng trí tướng ứng Pháp 。thị sở tri phi trí 。 乃至非想非非想處。十三種智相應法。是所知非智。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。thập tam chủng trí tướng ứng Pháp 。thị sở tri phi trí 。 然智亦是所知。設令智非所知者。所知猶多。 nhiên trí diệc thị sở tri 。thiết lệnh trí phi sở tri giả 。sở tri do đa 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 所知攝十七界一界少分十一入一入少分四陰一陰少分。 sở tri nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu phần thập nhất nhập nhất nhập thiểu phần tứ uẩn nhất uẩn thiểu phần 。 智攝一界少分一入少分一陰少分。何況智亦是所知。 trí nhiếp nhất giới thiểu phần nhất nhập thiểu phần nhất uẩn thiểu phần 。hà huống trí diệc thị sở tri 。 是故所知攝十八界十二入五陰。 thị cố sở tri nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 智攝一界一入一陰少分。是故所知多非智多。 trí nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu phần 。thị cố sở tri đa phi trí đa 。 智多耶識多耶。乃至廣說。問曰。何故作此論。 trí đa da thức đa da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。欲決定重明所知多非智多。所以者何。 đáp viết 。dục quyết định trọng minh sở tri đa phi trí đa 。sở dĩ giả hà 。 一切智處盡有識。非一切識處盡有智。 nhất thiết trí xứ/xử tận hữu thức 。phi nhất thiết thức xứ/xử tận hữu trí 。 何處無智耶。謂忍相應識。一切識處。不必有智。 hà xứ/xử vô trí da 。vị nhẫn tướng ứng thức 。nhất thiết thức xứ/xử 。bất tất hữu trí 。 是故識多非智多。智盡與識相應。 thị cố thức đa phi trí đa 。trí tận dữ thức tướng ứng 。 識不必與智相應。何處不相應。謂忍也。所以者何。 thức bất tất dữ trí tướng ứng 。hà xứ/xử bất tướng ứng 。vị nhẫn dã 。sở dĩ giả hà 。 忍非智故。 nhẫn phi trí cố 。 問曰。何故忍非智耶。答曰。 vấn viết 。hà cố nhẫn phi trí da 。đáp viết 。 以不決定故忍非智。忍唯能見。不能知故。 dĩ bất quyết định cố nhẫn phi trí 。nhẫn duy năng kiến 。bất năng trai cố 。 忍是初觀非畢竟故。忍是求覓非轉還故。 nhẫn thị sơ quán phi tất cánh cố 。nhẫn thị cầu mịch phi chuyển hoàn cố 。 忍所作不捨方便故。忍雖是疑對治。 nhẫn sở tác bất xả phương tiện cố 。nhẫn tuy thị nghi đối trì 。 猶與疑得俱非決定故非智。無礙解脫道。雖同所作。 do dữ nghi đắc câu phi quyết định cố phi trí 。vô ngại giải thoát đạo 。tuy đồng sở tác 。 不得俱在一剎那中故。尊者和須密說曰。欲可此事名忍。 bất đắc câu tại nhất sát-na trung cố 。Tôn-Giả hòa tu mật thuyết viết 。dục khả thử sự danh nhẫn 。 不可忍時名智。尊者佛陀提婆說曰。 bất khả nhẫn thời danh trí 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 所見究竟是智。忍時所見非究竟故非智。復有說者。 sở kiến cứu cánh thị trí 。nhẫn thời sở kiến phi cứu cánh cố phi trí 。phục hưũ thuyết giả 。 若以陰界入故。識多非智多。所以者何。 nhược/nhã dĩ uẩn giới nhập cố 。thức đa phi trí đa 。sở dĩ giả hà 。 識攝七識界。智攝一界少分。識攝一入一陰。 thức nhiếp thất thức giới 。trí nhiếp nhất giới thiểu phần 。thức nhiếp nhất nhập nhất uẩn 。 智攝一入一陰少分。是故識多非智多。 trí nhiếp nhất nhập nhất uẩn thiểu phần 。thị cố thức đa phi trí đa 。 有漏行多。無漏行多。乃至廣說。問曰。 hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。vô lậu hạnh/hành/hàng đa 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。為止並義者意。如摩訶僧祇部說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ tịnh nghĩa giả ý 。như Ma ha tăng kì bộ thuyết 。 佛生身是無漏。彼何故作如是說。答曰。 Phật sanh thân thị vô lậu 。bỉ hà cố tác như thị thuyết 。đáp viết 。 彼依佛經。佛經說。比丘當知。如來生世住世。 bỉ y Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。Như Lai sanh thế trụ/trú thế 。 出現世間。不為世法所染。以是義故。 xuất hiện thế gian 。bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm 。dĩ thị nghĩa cố 。 知如來生身是無漏。 tri Như Lai sanh thân thị vô lậu 。 為止如是說者意明如來生身是有漏故。而作此論。若如來生身是無漏者。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý minh Như Lai sanh thân thị hữu lậu cố 。nhi tác thử luận 。nhược/nhã Như Lai sanh thân thị vô lậu giả 。 無比女人。不應於如來身生染心。央掘魔羅。 vô bỉ nữ nhân 。bất ưng ư Như Lai thân sanh nhiễm tâm 。Ương quật ma la 。 不應生恚憍慢。婆羅門不應生慢。優樓頻蠡。 bất ưng sanh nhuế/khuể kiêu mạn 。Bà-la-môn bất ưng sanh mạn 。Ưu-lâu tần lễ 。 不應生愚。以如來生身生他愛恚或生慢癡。 bất ưng sanh ngu 。dĩ Như Lai sanh thân sanh tha ái khuể hoặc sanh mạn si 。 是故知如來生身非是無漏。問曰。 thị cố tri Như Lai sanh thân phi thị vô lậu 。vấn viết 。 若如來生身。是有漏非無漏者。摩訶僧祇部所說。 nhược/nhã Như Lai sanh thân 。thị hữu lậu phi vô lậu giả 。Ma ha tăng kì bộ sở thuyết 。 經云何通。答曰。彼經說如來法身。所以者何。 Kinh vân hà thông 。đáp viết 。bỉ Kinh thuyết Như Lai pháp thân 。sở dĩ giả hà 。 若說如來生世住世。則說如來生身。 nhược/nhã thuyết Như Lai sanh thế trụ/trú thế 。tức thuyết Như Lai sanh thân 。 若說出現世間不為世法所染。則說如來法身。 nhược/nhã thuyết xuất hiện thế gian bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm 。tức thuyết Như Lai pháp thân 。 復次不為世法所染者。如來不為世八法所染。 phục thứ bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm giả 。Như Lai bất vi/vì/vị thế bát pháp sở nhiễm 。 世人隨順世八法。世八法亦隨順世人。 thế nhân tùy thuận thế bát pháp 。thế bát pháp diệc tùy thuận thế nhân 。 世八法隨順如來。如來不隨順世八法。已解脫世法故。 thế bát pháp tùy thuận Như Lai 。Như Lai bất tùy thuận thế bát pháp 。dĩ giải thoát thế Pháp cố 。 言不染世法。問曰。如來亦有世八法有利者。 ngôn bất nhiễm thế Pháp 。vấn viết 。Như Lai diệc hữu thế bát pháp hữu lợi giả 。 如優伽長者。一日中施佛三百萬兩財。無利者。 như ưu già Trưởng-giả 。nhất nhật trung thí Phật tam bách vạn lưỡng tài 。vô lợi giả 。 如於婆羅婆羅門村乞食。空鉢而入。 như ư Bà la Bà-la-môn thôn khất thực 。không bát nhi nhập 。 空鉢而還。有譽者。生時名徹他化自在天。成道時。 không bát nhi hoàn 。hữu dự giả 。sanh thời danh triệt tha hóa tự tại thiên 。thành đạo thời 。 名徹阿迦膩吒天。轉法輪時。名徹梵天。非譽者。 danh triệt A ca nị trá Thiên 。chuyển pháp luân thời 。danh triệt phạm thiên 。phi dự giả 。 旃遮女孫陀利女。謗非譽名徹十六大國。 Chiên già nữ tôn đà lợi nữ 。báng phi dự danh triệt thập lục đại quốc 。 毀者。如婆羅婆闍惡口婆羅門。 hủy giả 。như Bà la bà xà/đồ ác khẩu Bà-la-môn 。 以五百偈現前罵佛。稱者。還以五百偈讚佛。 dĩ ngũ bách kệ hiện tiền mạ Phật 。xưng giả 。hoàn dĩ ngũ bách kệ tán Phật 。 如婆祇奢優婆離。以種種偈。讚舍利弗。讚歎佛無上法。 như Bà Kì xa ưu bà ly 。dĩ chủng chủng kệ 。tán Xá-lợi-phất 。tán thán Phật vô thượng pháp 。 阿難讚歎佛希有法。樂者。 A-nan tán thán Phật hy hữu Pháp 。lạc/nhạc giả 。 謂猗樂及得一切世間最勝樂。苦者。如佉陀羅剌剌脚。 vị y lạc/nhạc cập đắc nhất thiết thế gian tối thắng lạc/nhạc 。khổ giả 。như khư Đà-la lạt lạt cước 。 亦以瓦石傷於足指。頭痛背痛。如來亦有如是等世法。 diệc dĩ ngõa thạch thương ư túc chỉ 。đầu thống bối thống 。Như Lai diệc hữu như thị đẳng thế Pháp 。 云何言不為世法所染。答曰。 vân hà ngôn bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm 。đáp viết 。 世尊雖遇有利等四法。而心不高。雖遭無利等四法。 Thế Tôn tuy ngộ hữu lợi đẳng tứ pháp 。nhi tâm bất cao 。tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp 。 而心不下。雖遇有利等四法。心不生愛。 nhi tâm bất hạ 。tuy ngộ hữu lợi đẳng tứ pháp 。tâm bất sanh ái 。 雖遭無利等四法。心不生恚。如愛恚欣慼憂喜說亦如是。 tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp 。tâm bất sanh nhuế/khuể 。như ái khuể hân Thích ưu hỉ thuyết diệc như thị 。 譬如須彌山王安立在於金輪上。 thí như Tu Di Sơn Vương an lập tại ư kim luân thượng 。 四方猛風不能傾動。佛亦如是。安立戒輪之上。 tứ phương mãnh phong bất năng khuynh động 。Phật diệc như thị 。an lập giới luân chi thượng 。 世間八法不能傾動。是故為止他義欲現己義故。 thế gian bát pháp bất năng khuynh động 。thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiện kỷ nghĩa cố 。 而作此論。有漏行多。無漏行多。答曰。 nhi tác thử luận 。hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。vô lậu hạnh/hành/hàng đa 。đáp viết 。 有漏行多。非無漏行多。所以者何。 hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。phi vô lậu hạnh/hành/hàng đa 。sở dĩ giả hà 。 有漏行攝十入二入少分。無漏行攝二入少分。復有說者。 hữu lậu hạnh/hành/hàng nhiếp thập nhập nhị nhập thiểu phần 。vô lậu hạnh/hành/hàng nhiếp nhị nhập thiểu phần 。phục hưũ thuyết giả 。 無漏行多。非有漏行多。所以者何。如欲界繫一法。 vô lậu hạnh/hành/hàng đa 。phi hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。sở dĩ giả hà 。như dục giới hệ nhất pháp 。 四無漏法緣。謂苦法忍苦法智。 tứ vô lậu Pháp duyên 。vị khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。 集法忍集法智。如欲界一法。餘欲界法亦如是。 tập pháp nhẫn tập Pháp trí 。như dục giới nhất pháp 。dư dục giới Pháp diệc như thị 。 如色界繫一法。四無漏法緣。謂苦比忍苦比智。 như sắc giới hệ nhất pháp 。tứ vô lậu Pháp duyên 。vị khổ bỉ nhẫn khổ tỉ trí 。 集比忍集比智。如一法。餘色界法亦如是。 tập bỉ nhẫn tập tỉ trí 。như nhất pháp 。dư sắc giới Pháp diệc như thị 。 無色界說亦如是。猶有餘無漏法。是故無漏行多。 vô sắc giới thuyết diệc như thị 。do hữu dư vô lậu Pháp 。thị cố vô lậu hạnh/hành/hàng đa 。 非有漏行。復有說者。有漏行多。非無漏行。 phi hữu lậu hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。phi vô lậu hạnh/hành/hàng 。 所以者何。如一無漏法為四種有漏法所緣。 sở dĩ giả hà 。như nhất vô lậu Pháp vi/vì/vị tứ chủng hữu lậu pháp sở duyên 。 謂邪見疑無明善等智。如一無漏法。 vị tà kiến nghi vô minh thiện đẳng trí 。như nhất vô lậu Pháp 。 一切無漏法亦如是。餘有漏法猶多。是故有漏行多。 nhất thiết vô lậu Pháp diệc như thị 。dư hữu lậu pháp do đa 。thị cố hữu lậu hạnh/hành/hàng đa 。 非無漏行有為法多。無為法多耶。答曰。或有說者。 phi vô lậu hạnh/hành/hàng hữu vi Pháp đa 。vô vi/vì/vị Pháp đa da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 有為法多。非無為法。所以者何。 hữu vi Pháp đa 。phi vô vi/vì/vị Pháp 。sở dĩ giả hà 。 有為法攝十二入一入少分。無為法。攝一入少分。 hữu vi Pháp nhiếp thập nhị nhập nhất nhập thiểu phần 。vô vi/vì/vị Pháp 。nhiếp nhất nhập thiểu phần 。 復有說者無為法多。非有為法。所以者何。 phục hưũ thuyết giả vô vi/vì/vị Pháp đa 。phi hữu vi/vì/vị Pháp 。sở dĩ giả hà 。 隨所有有漏法。有爾所數滅法。隨所有無漏道。 tùy sở hữu hữu lậu pháp 。hữu nhĩ sở số diệt pháp 。tùy sở hữu vô lậu đạo 。 有爾所非數滅法。餘無為法者。有有漏法非數滅虛空。 hữu nhĩ sở phi số diệt pháp 。dư vô vi/vì/vị Pháp giả 。hữu hữu lậu pháp phi số diệt hư không 。 是故無為法多。非有為法。 thị cố vô vi/vì/vị Pháp đa 。phi hữu vi/vì/vị Pháp 。 云何行具足。云何守具足。乃至廣說。問曰。 vân hà hạnh/hành/hàng cụ túc 。vân hà thủ cụ túc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。 我聖弟子戒具足守具足。乃至行具足守具足。 ngã thánh đệ tử giới cụ túc thủ cụ túc 。nãi chí hạnh/hành/hàng cụ túc thủ cụ túc 。 佛經雖說。而不分別。云何行具足。云何守具足。 Phật Kinh tuy thuyết 。nhi bất phân biệt 。vân hà hạnh/hành/hàng cụ túc 。vân hà thủ cụ túc 。 諸佛經中。所不說者。今欲說故。而作此論。 chư Phật Kinh trung 。sở bất thuyết giả 。kim dục thuyết cố 。nhi tác thử luận 。 云何行具足。答曰。無學身戒口戒命清淨。 vân hà hạnh/hành/hàng cụ túc 。đáp viết 。vô học thân giới khẩu giới mạng thanh tịnh 。 問曰。如學人。非學非無學人。亦有此法。 vấn viết 。như học nhân 。phi học phi vô học nhân 。diệc hữu thử pháp 。 何以唯說無學人耶。答曰。以無學人勝故。 hà dĩ duy thuyết vô học nhân da 。đáp viết 。dĩ vô học nhân thắng cố 。 廣說無學人勝。應如上第三品中。戒具足者。 quảng thuyết vô học nhân thắng 。ưng như thượng đệ tam phẩm trung 。giới cụ túc giả 。 戒言尸羅。亦言行。亦言守信。亦言器。尸羅者。 giới ngôn thi-la 。diệc ngôn hạnh/hành/hàng 。diệc ngôn thủ tín 。diệc ngôn khí 。thi-la giả 。 言冷。無破戒熱故。破戒者身心熱。 ngôn lãnh 。vô phá giới nhiệt cố 。phá giới giả thân tâm nhiệt 。 持戒者身心冷。破戒者三惡道中。熱持戒者人天中冷。 trì giới giả thân tâm lãnh 。phá giới giả tam ác đạo trung 。nhiệt trì giới giả nhân thiên trung lãnh 。 又尸羅言夢。持戒者身心不熱。常得善夢故。 hựu thi-la ngôn mộng 。trì giới giả thân tâm bất nhiệt 。thường đắc thiện mộng cố 。 又尸羅言習。持戒者善習戒法故。又尸羅言定。 hựu thi-la ngôn tập 。trì giới giả thiện tập giới pháp cố 。hựu thi-la ngôn định 。 住戒者心易定故。又尸羅言池。如佛說偈。 trụ/trú giới giả tâm dịch định cố 。hựu thi-la ngôn trì 。như Phật thuyết kệ 。 　法泉戒水池　　清淨無瑕穢 　Pháp tuyền giới thủy trì 　　thanh tịnh vô hà uế 　聖浴身不濕　　必到於彼岸 　Thánh dục thân bất thấp 　　tất đáo ư bỉ ngạn 又尸羅如瓔珞。有瓔珞嚴身。 hựu thi-la như anh lạc 。hữu anh lạc nghiêm thân 。 有少時好中年老年則不好。有中年好少年老年則不好。 hữu thiểu thời hảo trung niên lão niên tức bất hảo 。hữu trung niên hảo thiểu niên lão niên tức bất hảo 。 有老時好少年中年則不好。戒瓔珞嚴身。 hữu lão thời hảo thiểu niên trung niên tức bất hảo 。giới anh lạc nghiêm thân 。 三時常好如佛說偈。 tam thời thường hảo như Phật thuyết kệ 。 　戒終老安　　信善安止　　慧為人寶 　giới chung lão an 　　tín thiện an chỉ 　　tuệ vi/vì/vị nhân bảo 　福無能盜 　phước vô năng đạo 又尸羅如鏡。如鏡明淨。像於中現。戒清淨者。 hựu thi-la như kính 。như kính minh tịnh 。tượng ư trung hiện 。giới thanh tịnh giả 。 無我像現。如說依戒立戒。昇無上慧堂。 vô ngã tượng hiện 。như thuyết y giới lập giới 。thăng vô thượng tuệ đường 。 又尸羅言威勢。如來所以於三千大千世界。 hựu thi-la ngôn uy thế 。Như Lai sở dĩ ư tam thiên đại thiên thế giới 。 有威勢者。皆是尸羅力故。曾聞罽賓國有龍。 hữu uy thế giả 。giai thị thi-la lực cố 。tằng văn Kế Tân quốc hữu long 。 名阿利那。受性暴惡。去其住處不遠。有僧伽藍。 danh a lợi na 。thọ/thụ tánh bạo ác 。khứ kỳ trụ xứ bất viễn 。hữu tăng già lam 。 其龍數為暴害。時有五百阿羅漢。 kỳ long số vi/vì/vị bạo hại 。thời hữu ngũ bách A-la-hán 。 皆共集會。入於禪定。以神足力。欲驅遣此龍。 giai cộng tập hội 。nhập ư Thiền định 。dĩ thần túc lực 。dục khu khiển thử long 。 其大龍大威德。而不能遣。時有一羅漢。 kỳ Đại long đại uy đức 。nhi bất năng khiển 。thời hữu nhất La-hán 。 次從後至。時諸羅漢。具以是事。向後來者說。 thứ tùng hậu chí 。thời chư La-hán 。cụ dĩ thị sự 。hướng hậu lai giả thuyết 。 時後來者。不入禪定。直彈指語言。賢善遠此處去。 thời hậu lai giả 。bất nhập Thiền định 。trực đàn chỉ ngữ ngôn 。hiền thiện viễn thử xứ khứ 。 是時此龍。聞彈指聲。即便遠去。時諸羅漢。 Thị thời thử long 。văn đàn chỉ thanh 。tức tiện viễn khứ 。thời chư La-hán 。 語後來者言。汝以何禪定力。令此龍去耶。 ngữ hậu lai giả ngôn 。nhữ dĩ hà Thiền định lực 。lệnh thử long khứ da 。 後來者而答之言。我不以禪定力。直以謹慎於戒。 hậu lai giả nhi đáp chi ngôn 。ngã bất dĩ Thiền định lực 。trực dĩ cẩn thận ư giới 。 我守護輕戒。猶如重禁。我以戒力故。令此龍去。 ngã thủ hộ khinh giới 。do như trọng cấm 。ngã dĩ giới lực cố 。lệnh thử long khứ 。 是故尸羅名有威勢。又尸羅言頭。 thị cố thi-la danh hữu uy thế 。hựu thi-la ngôn đầu 。 如人有頭則能見色聞聲嗅香嘗味覺觸知法。 như nhân hữu đầu tức năng kiến sắc văn thanh khứu hương thường vị giác xúc tri Pháp 。 如是行人有尸羅頭者。能見苦諦等色。聞名身等義。 như thị hạnh/hành/hàng nhân hữu thi-la đầu giả 。năng kiến khổ đế đẳng sắc 。văn danh thân đẳng nghĩa 。 嗅覺意花香。嘗出離無事寂靜三菩提味。 khứu giác ý hoa hương 。thường xuất ly vô sự tịch tĩnh tam-Bồ-đề vị 。 覺禪定解脫等觸。如色陰等法總相別相。 giác Thiền định giải thoát đẳng xúc 。như sắc uẩn đẳng Pháp tổng tướng biệt tướng 。 是故尸羅言頭。何故尸羅名守信。 thị cố thi-la ngôn đầu 。hà cố thi-la danh thủ tín 。 此是世俗言說法。若人善護尸羅者。言是人守信。 thử thị thế tục ngôn thuyết Pháp 。nhược/nhã nhân thiện hộ thi-la giả 。ngôn thị nhân thủ tín 。 不能善護尸羅。言是人不。守信。是故世俗言說。 bất năng thiện hộ thi-la 。ngôn thị nhân bất 。thủ tín 。thị cố thế tục ngôn thuyết 。 尸羅名守信。尸羅言行者。如人有足能行至餘方。 thi-la danh thủ tín 。thi-la ngôn hành giả 。như nhân hữu túc năng hạnh/hành/hàng chí dư phương 。 如是行人有尸羅足者。能行至善道及至涅槃。 như thị hạnh/hành/hàng nhân hữu thi-la túc giả 。năng hạnh/hành/hàng chí thiện đạo cập chí Niết-Bàn 。 又尸羅言器者。以是一切功德所依之處。 hựu thi-la ngôn khí giả 。dĩ thị nhất thiết công đức sở y chi xứ/xử 。 是故尸羅言器。尊者瞿沙說曰。 thị cố thi-la ngôn khí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 不破義是尸羅義。如人不破於足。能有所至。 bất phá nghĩa thị thi-la nghĩa 。như nhân bất phá ư túc 。năng hữu sở chí 。 如是行者不破尸羅故。能至涅槃。 như thị hành giả bất phá thi-la cố 。năng chí Niết-Bàn 。 云何守具足。答曰。阿羅漢諸根戒是也。 vân hà thủ cụ túc 。đáp viết 。A-la-hán chư căn giới thị dã 。 此諸根。亦言守亦言根。亦言生亦言泉。 thử chư căn 。diệc ngôn thủ diệc ngôn căn 。diệc ngôn sanh diệc ngôn tuyền 。 亦言白淨。亦言所作。守者守境界故言守。復有說者。 diệc ngôn bạch tịnh 。diệc ngôn sở tác 。thủ giả thủ cảnh giới cố ngôn thủ 。phục hưũ thuyết giả 。 以念慧等根。守境界故言守。 dĩ niệm tuệ đẳng căn 。thủ cảnh giới cố ngôn thủ 。 如鎌能刈名刈具。彼亦如是。根等餘處當廣說。 như liêm năng ngải danh ngải cụ 。bỉ diệc như thị 。căn đẳng dư xứ đương quảng thuyết 。 此中略故不說。問曰。根戒根非戒體性是何。答曰。是念慧。 thử trung lược cố bất thuyết 。vấn viết 。căn giới căn phi giới thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị niệm tuệ 。 何以知之。如經說。天神語比丘言。莫生瘡疣。 hà dĩ tri chi 。như Kinh thuyết 。thiên thần ngữ Tỳ-kheo ngôn 。mạc sanh sang vưu 。 比丘答曰。我當覆之。天復問言。瘡疣既大。 Tỳ-kheo đáp viết 。ngã đương phước chi 。Thiên phục vấn ngôn 。sang vưu ký Đại 。 以何覆耶。比丘答言。以念慧覆之。如餘偈說。 dĩ hà phước da 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。dĩ niệm tuệ phước chi 。như dư kệ thuyết 。 　諸世所有流　　正念能除斷 　chư thế sở hữu lưu 　　chánh niệm năng trừ đoạn 　亦因念慧力　　亭住而不行 　diệc nhân niệm tuệ lực 　　đình trụ/trú nhi bất hạnh/hành 是故念慧是根戒體性。 thị cố niệm tuệ thị căn giới thể tánh 。 亂念惡慧是根非戒體性。問曰。若念慧是根戒體性者。 loạn niệm ác tuệ thị căn phi giới thể tánh 。vấn viết 。nhược/nhã niệm tuệ thị căn giới thể tánh giả 。 此經云何通。如說念慧滿足故。能滿足根戒。 thử Kinh vân hà thông 。như thuyết niệm tuệ mãn túc cố 。năng mãn túc căn giới 。 云何以自體。滿自體耶。答曰。不也。所以者何。 vân hà dĩ tự thể 。mãn tự thể da 。đáp viết 。bất dã 。sở dĩ giả hà 。 念慧有因性。亦有果性。因性者。說名念慧。 niệm tuệ hữu nhân tánh 。diệc hữu quả tánh 。nhân tánh giả 。thuyết danh niệm tuệ 。 果性說名根戒。復有說者。不放逸是根戒。 quả tánh thuyết danh căn giới 。phục hưũ thuyết giả 。bất phóng dật thị căn giới 。 放逸是根非戒。復有說者。六常住法是根戒。 phóng dật thị căn phi giới 。phục hưũ thuyết giả 。lục thường trụ pháp thị căn giới 。 諸煩惱依此六門而生。是根非戒。復有說者。 chư phiền não y thử lục môn nhi sanh 。thị căn phi giới 。phục hưũ thuyết giả 。 五根若斷若知得成就。是根戒。 ngũ căn nhược/nhã đoạn nhược/nhã tri đắc thành tựu 。thị căn giới 。 若五根不斷不知不得不成就。是根非戒。若作是說。 nhược/nhã ngũ căn bất đoạn bất tri bất đắc bất thành tựu 。thị căn phi giới 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則明成就不成就是根戒。非根戒。復有說者。 tức minh thành tựu bất thành tựu thị căn giới 。phi căn giới 。phục hưũ thuyết giả 。 若成就緣五根煩惱。不成就斷緣五根煩惱對治。是名根非戒。 nhược/nhã thành tựu duyên ngũ căn phiền não 。bất thành tựu đoạn duyên ngũ căn phiền não đối trì 。thị danh căn phi giới 。 若不成就緣五根煩惱。 nhược/nhã bất thành tựu duyên ngũ căn phiền não 。 成就斷緣五根煩惱對治。是名根戒。若作是說。 thành tựu đoạn duyên ngũ căn phiền não đối trì 。thị danh căn giới 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則明成就不成就是根戒是根非戒。復有說者。 tức minh thành tựu bất thành tựu thị căn giới thị căn phi giới 。phục hưũ thuyết giả 。 染污性是根非戒。不染污性是根戒。復有說者。 nhiễm ô tánh thị căn phi giới 。bất nhiễm ô tánh thị căn giới 。phục hưũ thuyết giả 。 若五根能生惡行煩惱。是非戒。 nhược/nhã ngũ căn năng sanh ác hành phiền não 。thị phi giới 。 若五根能生善根善行是戒。世尊亦說。根戒根非戒。若作是說。 nhược/nhã ngũ căn năng sanh thiện căn thiện hạnh/hành/hàng thị giới 。Thế Tôn diệc thuyết 。căn giới căn phi giới 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則明根戒根非戒是五陰性。復有說者。 tức minh căn giới căn phi giới thị ngũ uẩn tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 罽賓國有二阿羅漢。作如是說。根戒是不隱沒無記性。 Kế Tân quốc hữu nhị A-la-hán 。tác như thị thuyết 。căn giới thị bất ẩn một vô kí tánh 。 所以者何。不定故。不說在善中。 sở dĩ giả hà 。bất định cố 。bất thuyết tại thiện trung 。 不說在不善中。問曰。若體性不定者。 bất thuyết tại bất thiện trung 。vấn viết 。nhược/nhã thể tánh bất định giả 。 云何說此是根戒此是根非戒。答曰。不隱沒無記體是一行。 vân hà thuyết thử thị căn giới thử thị căn phi giới 。đáp viết 。bất ẩn một vô kí thể thị nhất hạnh/hành/hàng 。 或時隨順善。或時隨順不善。若隨順善時。 hoặc thời tùy thuận thiện 。hoặc thời tùy thuận bất thiện 。nhược/nhã tùy thuận thiện thời 。 是名戒。若隨順不善時。是名非戒。 thị danh giới 。nhược/nhã tùy thuận bất thiện thời 。thị danh phi giới 。 問曰。已說根戒根非戒。斷戒云何。答曰。 vấn viết 。dĩ thuyết căn giới căn phi giới 。đoạn giới vân hà 。đáp viết 。 若以世俗道。斷欲界結。 nhược/nhã dĩ thế tục đạo 。đoạn dục giới kết/kiết 。 未至禪所攝九無礙道斷對治是也。若依二禪邊。斷初禪結。 vị chí Thiền sở nhiếp cửu vô ngại đạo đoạn đối trì thị dã 。nhược/nhã y nhị Thiền biên 。đoạn sơ Thiền kết/kiết 。 第二禪邊所攝九無礙道是也。 đệ nhị Thiền biên sở nhiếp cửu vô ngại đạo thị dã 。 如是乃至非想非非想處邊。斷無所有處結。 như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử biên 。đoạn vô sở hữu xứ kết/kiết 。 非想非非想邊所攝九無礙道是也。若以無漏道。斷欲界結。 phi tưởng phi phi tưởng biên sở nhiếp cửu vô ngại đạo thị dã 。nhược/nhã dĩ vô lậu đạo 。đoạn dục giới kết/kiết 。 未至禪所攝九無礙道是也。斷初禪結。 vị chí Thiền sở nhiếp cửu vô ngại đạo thị dã 。đoạn sơ Thiền kết/kiết 。 三地所攝九無礙道是也。如是次第。第二禪是四地。 tam địa sở nhiếp cửu vô ngại đạo thị dã 。như thị thứ đệ 。đệ nhị Thiền thị tứ địa 。 第三禪五地。斷第四禪結。 đệ tam Thiền ngũ địa 。đoạn đệ tứ Thiền kết/kiết 。 及無色界見道所斷是六地。空處修道所斷是七地。識處八地。 cập vô sắc giới kiến đạo sở đoạn thị lục địa 。không xứ tu đạo sở đoạn thị thất địa 。thức xứ/xử bát địa 。 無所有處。非想非非想處。修道所斷是九地。 vô sở hữu xứ 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。tu đạo sở đoạn thị cửu địa 。 九地所攝無礙道是斷戒。 cửu địa sở nhiếp vô ngại đạo thị đoạn giới 。 云何凡夫性。乃至廣說。問曰。何故作此論。 vân hà phàm phu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。為止異義者意故。如犢子部說。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ dị nghĩa giả ý cố 。như độc tử bộ thuyết 。 欲界見苦所斷十種煩惱。是凡夫性。彼說凡夫性。 dục giới kiến khổ sở đoạn thập chủng phiền não 。thị phàm phu tánh 。bỉ thuyết phàm phu tánh 。 定是欲界繫是染污。是見道斷。是相應。 định thị dục giới hệ thị nhiễm ô 。thị kiến đạo đoạn 。thị tướng ứng 。 為止如是說者意明凡夫性是三界繫是不染污。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý minh phàm phu tánh thị tam giới hệ thị bất nhiễm ô 。 是修道所斷是不相應法故而作此論。 thị tu đạo sở đoạn thị bất tướng ứng Pháp cố nhi tác thử luận 。 云何凡夫性。答曰。若不得聖法。乃至廣說。問曰。 vân hà phàm phu tánh 。đáp viết 。nhược/nhã bất đắc thánh pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 為不得一切聖法是凡夫性。 vi ất đắc nhất thiết thánh pháp thị phàm phu tánh 。 為不得苦法忍是凡夫性耶。若不得一切聖法。是凡夫性者。 vi ất đắc khổ pháp nhẫn thị phàm phu tánh da 。nhược/nhã bất đắc nhất thiết thánh pháp 。thị phàm phu tánh giả 。 無有聖人得一切聖法者。則無非凡夫性人。 vô hữu Thánh nhân đắc nhất thiết thánh pháp giả 。tức vô phi phàm phu tánh nhân 。 佛世尊則非成就一切無漏法。 Phật Thế tôn tức phi thành tựu nhất thiết vô lậu Pháp 。 謂聲聞辟支佛無漏法。及自身學法。若不得苦法忍。 vị Thanh văn Bích Chi Phật vô lậu Pháp 。cập tự thân học Pháp 。nhược/nhã bất đắc khổ pháp nhẫn 。 是凡夫性者。道比智已生。捨苦法忍。應是凡夫性。 thị phàm phu tánh giả 。đạo tỉ trí dĩ sanh 。xả khổ pháp nhẫn 。ưng thị phàm phu tánh 。 答曰。或有說者。應作是說。不得苦法忍。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。bất đắc khổ pháp nhẫn 。 是凡夫性。問曰。若然者。道比智生捨苦法忍。 thị phàm phu tánh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。đạo tỉ trí sanh xả khổ pháp nhẫn 。 是凡夫性耶。答曰。苦法忍生時。破凡夫性。 thị phàm phu tánh da 。đáp viết 。khổ pháp nhẫn sanh thời 。phá phàm phu tánh 。 永更不生。苦法忍。不得言得。不得言不得。 vĩnh cánh bất sanh 。khổ pháp nhẫn 。bất đắc ngôn đắc 。bất đắc ngôn bất đắc 。 如不得未來眼根。得現在者。以得現在眼根故。 như bất đắc vị lai nhãn căn 。đắc hiện tại giả 。dĩ đắc hiện tại nhãn căn cố 。 破未來眼根。不得未來眼根。不名得。不名不得。 phá vị lai nhãn căn 。bất đắc vị lai nhãn căn 。bất danh đắc 。bất danh bất đắc 。 彼亦如是。復有說者。道比智生捨苦法忍。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。đạo tỉ trí sanh xả khổ pháp nhẫn 。 體性是不得。如不得未來眼根。得現在眼根。 thể tánh thị bất đắc 。như bất đắc vị lai nhãn căn 。đắc hiện tại nhãn căn 。 而不得過去眼根。如是得道比智。不得苦法忍。 nhi bất đắc quá khứ nhãn căn 。như thị đắc đạo tỉ trí 。bất đắc khổ pháp nhẫn 。 問曰。若然者云何非凡夫性耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà phi phàm phu tánh da 。đáp viết 。 成就依果故。聖人身中。無有不成就苦法忍。 thành tựu y quả cố 。Thánh nhân thân trung 。vô hữu bất thành tựu khổ pháp nhẫn 。 依果時雖不成就苦法忍。而非凡夫。常是聖人。問曰。 y quả thời tuy bất thành tựu khổ pháp nhẫn 。nhi phi phàm phu 。thường thị Thánh nhân 。vấn viết 。 若不得聖法。是凡夫性者。如說云何凡夫性。 nhược/nhã bất đắc thánh pháp 。thị phàm phu tánh giả 。như thuyết vân hà phàm phu tánh 。 三界不染污心不相應行。其義云何。答曰。 tam giới bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 若說不得聖法是凡夫性者。 nhược/nhã thuyết bất đắc thánh pháp thị phàm phu tánh giả 。 即明三界不染污心不相應行義。所以者何。不得聖法性。 tức minh tam giới bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng nghĩa 。sở dĩ giả hà 。bất đắc thánh pháp tánh 。 即是三界不染污心不相應行。復有說者。 tức thị tam giới bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。 先說是對治。後說是體性。復有說者。凡夫性體是一法。 tiên thuyết thị đối trì 。hậu thuyết thị thể tánh 。phục hưũ thuyết giả 。phàm phu tánh thể thị nhất pháp 。 猶如命根。 do như mạng căn 。 非不得性是不染污心不相應行修道所斷。評曰。不應作是說。 phi bất đắc tánh thị bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tu đạo sở đoạn 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 體性是不得聖法。如是說者好。復有說者。 thể tánh thị bất đắc thánh pháp 。như thị thuyết giả hảo 。phục hưũ thuyết giả 。 不得一切無漏法。是凡夫性。問曰。若然者。 bất đắc nhất thiết vô lậu Pháp 。thị phàm phu tánh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 無有聖人盡成就一切無漏法者。則無非凡夫性。答曰。 vô hữu Thánh nhân tận thành tựu nhất thiết vô lậu Pháp giả 。tức vô phi phàm phu tánh 。đáp viết 。 雖無聖人盡成就一切無漏法者。然非凡夫。 tuy vô Thánh nhân tận thành tựu nhất thiết vô lậu Pháp giả 。nhiên phi phàm phu 。 所以者何。亦有不得聖道。亦有得聖道故。 sở dĩ giả hà 。diệc hữu bất đắc Thánh đạo 。diệc hữu đắc Thánh đạo cố 。 復有說者。若不得是不共。是凡夫性。若不得是共。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã bất đắc thị bất cộng 。thị phàm phu tánh 。nhược/nhã bất đắc thị cọng 。 非凡夫性。復有說者。若不得不破。是凡夫性。 phi phàm phu tánh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã bất đắc bất phá 。thị phàm phu tánh 。 若不得破。是非凡夫性。 nhược/nhã bất đắc phá 。thị phi phàm phu tánh 。 復次亦不得聖暖聖忍聖見聖欲聖慧。乃至廣說。問曰。 phục thứ diệc bất đắc Thánh noãn Thánh nhẫn Thánh kiến Thánh dục thánh tuệ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 此復顯現何義耶。答曰。先是略說。今是廣說。先不分別。 thử phục hiển hiện hà nghĩa da 。đáp viết 。tiên thị lược thuyết 。kim thị quảng thuyết 。tiên bất phân biệt 。 今則分別。復有說者。此說極下凡夫。 kim tức phân biệt 。phục hưũ thuyết giả 。thử thuyết cực hạ phàm phu 。 不得達分善根者。聖暖者是暖法。 bất đắc đạt phần thiện căn giả 。Thánh noãn giả thị noãn Pháp 。 聖見者是頂法。聖忍者是下中忍。聖欲者是上忍。 Thánh kiến giả thị đảnh/đính Pháp 。Thánh nhẫn giả thị hạ trung nhẫn 。Thánh dục giả thị thượng nhẫn 。 聖慧者是世第一法。是故此中說極下凡夫。 Thánh tuệ giả thị thế đệ nhất Pháp 。thị cố thử trung thuyết cực hạ phàm phu 。 復有說者。此中唯分別苦法忍。所以者何。苦法忍。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung duy phân biệt khổ pháp nhẫn 。sở dĩ giả hà 。khổ pháp nhẫn 。 亦名暖見忍欲慧。令有種子熱故名暖。 diệc danh noãn kiến nhẫn dục tuệ 。lệnh hữu chủng tử nhiệt cố danh noãn 。 轉行故名見。堪忍故名忍。可諦故名欲。 chuyển hạnh/hành/hàng cố danh kiến 。kham nhẫn cố danh nhẫn 。khả đế cố danh dục 。 分別故名慧。復有說者。令有種子熱故名暖。 phân biệt cố danh tuệ 。phục hưũ thuyết giả 。lệnh hữu chủng tử nhiệt cố danh noãn 。 轉行故名見。行忍故名忍。欲解脫故名欲。 chuyển hạnh/hành/hàng cố danh kiến 。hạnh/hành/hàng nhẫn cố danh nhẫn 。dục giải thoát cố danh dục 。 覺知故名慧。是故此中唯分別苦法忍。 giác tri cố danh tuệ 。thị cố thử trung duy phân biệt khổ pháp nhẫn 。 凡夫性。當言善耶。乃至廣說。答曰。凡夫性。 phàm phu tánh 。đương ngôn thiện da 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。phàm phu tánh 。 當言無記。所以者何。善法由善方便得。 đương ngôn vô kí 。sở dĩ giả hà 。thiện Pháp do thiện phương tiện đắc 。 亦由餘善法得。由方便者。是方便善根。由此善根。 diệc do dư thiện Pháp đắc 。do phương tiện giả 。thị phương tiện thiện căn 。do thử thiện căn 。 亦令餘善未來世修。 diệc lệnh dư thiện vị lai thế tu 。 如見道邊等智盡智邊所得三界善根。問曰。 như kiến đạo biên đẳng trí tận trí biên sở đắc tam giới thiện căn 。vấn viết 。 此中何故不說生得善耶。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 thử trung hà cố bất thuyết sanh đắc thiện da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 乃至廣說。復有說者。若勝好善。此中則說。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thắng hảo thiện 。thử trung tức thuyết 。 彼是下劣。是故不說。復有說者。方便得善說。 bỉ thị hạ liệt 。thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。phương tiện đắc thiện thuyết 。 方便善根。由他得善。說離欲得善。復有說者。 phương tiện thiện căn 。do tha đắc thiện 。thuyết ly dục đắc thiện 。phục hưũ thuyết giả 。 方便生善。說達分勝進分善根。由他得善。 phương tiện sanh thiện 。thuyết đạt phần thắng tiến phần thiện căn 。do tha đắc thiện 。 說住分退分善根。復有說者。此文應如是說。 thuyết trụ/trú phần thoái phần thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。thử văn ưng như thị thuyết 。 善法若方便得。若得方便者。是方便得。得者是生得。 thiện Pháp nhược/nhã phương tiện đắc 。nhược/nhã đắc phương tiện giả 。thị phương tiện đắc 。đắc giả thị sanh đắc 。 復有說者。得善法若方便。若離欲若得若退。 phục hưũ thuyết giả 。đắc thiện Pháp nhược/nhã phương tiện 。nhược/nhã ly dục nhược/nhã đắc nhược/nhã thoái 。 復有說者。方便得者。是方便生。 phục hưũ thuyết giả 。phương tiện đắc giả 。thị phương tiện sanh 。 若得者善根斷還生時得善根是也。 nhược/nhã đắc giả thiện căn đoạn hoàn sanh thời đắc thiện căn thị dã 。 無有作方便求為凡夫。所以者何。無有本非凡夫者。 vô hữu tác phương tiện cầu vi/vì/vị phàm phu 。sở dĩ giả hà 。vô hữu bổn phi phàm phu giả 。 此是下賤法故。無有求者。若凡夫性是善則有大過。 thử thị hạ tiện Pháp cố 。vô hữu cầu giả 。nhược/nhã phàm phu tánh thị thiện tức hữu Đại quá/qua 。 斷善根時。永滅善法。不成就得。是時應非凡夫。 đoạn thiện căn thời 。vĩnh diệt thiện Pháp 。bất thành tựu đắc 。Thị thời ưng phi phàm phu 。 若極惡下賤。非凡夫者。是事不然。 nhược/nhã cực ác hạ tiện 。phi phàm phu giả 。thị sự bất nhiên 。 欲令無如是過故。凡夫性不當言善。何故非不善耶。答曰。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。phàm phu tánh bất đương ngôn thiện 。hà cố phi bất thiện da 。đáp viết 。 凡夫離欲界欲。不成就不善法。 phàm phu ly dục giới dục 。bất thành tựu bất thiện pháp 。 離欲界則非凡夫。以如是說。則止凡夫性。是不善者意。 ly dục giới tức phi phàm phu 。dĩ như thị thuyết 。tức chỉ phàm phu tánh 。thị bất thiện giả ý 。 若凡夫性。是不善者。凡夫人離欲界欲者。 nhược/nhã phàm phu tánh 。thị bất thiện giả 。phàm phu nhân ly dục giới dục giả 。 則不應還生欲界。然還生欲界。 tức bất ưng hoàn sanh dục giới 。nhiên hoàn sanh dục giới 。 是故凡夫性不得言不善。 thị cố phàm phu tánh bất đắc ngôn bất thiện 。 凡夫性當言欲界繫耶。乃至廣說。答曰。 phàm phu tánh đương ngôn dục giới hệ da 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 凡夫性。或欲界繫。或色無色界繫。問曰。 phàm phu tánh 。hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc vô sắc giới hệ 。vấn viết 。 凡夫性何故不當言定欲界繫耶。答曰。 phàm phu tánh hà cố bất đương ngôn định dục giới hệ da 。đáp viết 。 欲界沒生無色界。乃至廣說。問曰。 dục giới một sanh vô sắc giới 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故不說欲界沒生色界中耶。答曰。欲界沒生色界中。 hà cố bất thuyết dục giới một sanh sắc giới trung da 。đáp viết 。dục giới một sanh sắc giới trung 。 雖捨欲界法而不悉捨。生無色界悉捨。所以者何。 tuy xả dục giới Pháp nhi bất tất xả 。sanh vô sắc giới tất xả 。sở dĩ giả hà 。 生色界中猶成就欲界法。謂欲界變化心。生無色界。 sanh sắc giới trung do thành tựu dục giới Pháp 。vị dục giới biến hóa tâm 。sanh vô sắc giới 。 不成就欲界法。以是事故。不當言定欲界繫。 bất thành tựu dục giới Pháp 。dĩ thị sự cố 。bất đương ngôn định dục giới hệ 。 何故不當言定色界繫。答曰。 hà cố bất đương ngôn định sắc giới hệ 。đáp viết 。 色界沒生無色界中。悉不成就色界繫法。問曰。 sắc giới một sanh vô sắc giới trung 。tất bất thành tựu sắc giới hệ Pháp 。vấn viết 。 色界沒生欲界中。亦捨色界法。此中何以不說耶。答曰。 sắc giới một sanh dục giới trung 。diệc xả sắc giới Pháp 。thử trung hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。 雖捨色界法而不悉捨。生無色界悉捨。 tuy xả sắc giới Pháp nhi bất tất xả 。sanh vô sắc giới tất xả 。 是故說色界沒生無色界。乃至廣說。 thị cố thuyết sắc giới một sanh vô sắc giới 。nãi chí quảng thuyết 。 若當定是色界繫者。阿私陀阿羅荼欝陀迦等。則不應還生。 nhược/nhã đương định thị sắc giới hệ giả 。A-tư-đà a La đồ uất đà Ca đẳng 。tức bất ưng hoàn sanh 。 復次所以不說色界沒生欲界者。 phục thứ sở dĩ bất thuyết sắc giới một sanh dục giới giả 。 色界沒生欲界中。成就色界法。生無色界。 sắc giới một sanh dục giới trung 。thành tựu sắc giới Pháp 。sanh vô sắc giới 。 悉不成就色界法。是以不說。何故凡夫性。 tất bất thành tựu sắc giới Pháp 。thị dĩ ất thuyết 。hà cố phàm phu tánh 。 不當言定無色界繫。答曰。得正決定時。乃至廣說。法應如是。 bất đương ngôn định vô sắc giới hệ 。đáp viết 。đắc chánh quyết định thời 。nãi chí quảng thuyết 。Pháp ưng như thị 。 若成就彼地凡夫性。先見彼地苦。 nhược/nhã thành tựu bỉ địa phàm phu tánh 。tiên kiến bỉ địa khổ 。 然聖道生為凡夫性。作對治故。若聖道生。 nhiên Thánh đạo sanh vi/vì/vị phàm phu tánh 。tác đối trì cố 。nhược/nhã Thánh đạo sanh 。 先見無色界凡夫苦者。凡夫性當言定無色界繫。但不爾。 tiên kiến vô sắc giới phàm phu khổ giả 。phàm phu tánh đương ngôn định vô sắc giới hệ 。đãn bất nhĩ 。 問曰。若以聖道初生者。 vấn viết 。nhược/nhã dĩ Thánh đạo sơ sanh giả 。 凡夫性當言定欲界繫。答曰。不應以此設難。 phàm phu tánh đương ngôn định dục giới hệ 。đáp viết 。bất ưng dĩ thử thiết nạn/nan 。 彼說不當言定欲界繫者。先已說故。 bỉ thuyết bất đương ngôn định dục giới hệ giả 。tiên dĩ thuyết cố 。 凡夫性當言見道斷耶。乃至廣說。答曰。 phàm phu tánh đương ngôn kiến đạo đoạn da 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 凡夫性當言修道斷。不當言見道斷。所以者何。 phàm phu tánh đương ngôn tu đạo đoạn 。bất đương ngôn kiến đạo đoạn 。sở dĩ giả hà 。 見道所斷法悉染污。凡夫性非染污。 kiến đạo sở đoạn Pháp tất nhiễm ô 。phàm phu tánh phi nhiễm ô 。 若是見道斷者則是染污。然凡夫性非染污。其事云何。 nhược/nhã thị kiến đạo đoạn giả tức thị nhiễm ô 。nhiên phàm phu tánh phi nhiễm ô 。kỳ sự vân hà 。 若是見道。如世第一法滅。乃至廣說。 nhược/nhã thị kiến đạo 。như thế đệ nhất Pháp diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 染污法要斷得不成就。隨斷幾種染污法。 nhiễm ô pháp yếu đoạn đắc bất thành tựu 。tùy đoạn ki chủng nhiễm ô pháp 。 得不成就彼種。乃至廣說。是時未斷一種染污法。 đắc bất thành tựu bỉ chủng 。nãi chí quảng thuyết 。Thị thời vị đoạn nhất chủng nhiễm ô pháp 。 而不成就凡夫性。若凡夫性是染污法者。 nhi bất thành tựu phàm phu tánh 。nhược/nhã phàm phu tánh thị nhiễm ô pháp giả 。 行者亦是凡夫。亦是聖人。所以者何。住苦法忍時。 hành giả diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。sở dĩ giả hà 。trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。 成就五種染污法。是時亦是具縛。亦是聖人。 thành tựu ngũ chủng nhiễm ô pháp 。Thị thời diệc thị cụ phược 。diệc thị Thánh nhân 。 問曰無有成就色無色界凡夫性者。 vấn viết vô hữu thành tựu sắc vô sắc giới phàm phu tánh giả 。 何以言是時三界凡夫得不成就耶。答曰。或有說者。 hà dĩ ngôn Thị thời tam giới phàm phu đắc bất thành tựu da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此文應如是說。三界中凡夫。得不成就。 thử văn ưng như thị thuyết 。tam giới trung phàm phu 。đắc bất thành tựu 。 而不說者有何意耶。答曰。欲令三數滿故作如是說。 nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。đáp viết 。dục lệnh tam số mãn cố tác như thị thuyết 。 成就欲界凡夫性。不成就色無色界凡夫性。 thành tựu dục giới phàm phu tánh 。bất thành tựu sắc vô sắc giới phàm phu tánh 。 若不成就欲界凡夫性。 nhược/nhã bất thành tựu dục giới phàm phu tánh 。 是人不名成就三界凡夫性。是故欲令三數滿故作如是說。 thị nhân bất danh thành tựu tam giới phàm phu tánh 。thị cố dục lệnh tam số mãn cố tác như thị thuyết 。 復有說者。斷其可生處故作如是說。彼有更生之處。 phục hưũ thuyết giả 。đoạn kỳ khả sanh xứ cố tác như thị thuyết 。bỉ hữu cánh sanh chi xứ/xử 。 令悉斷之。令彼法不復得生。復有說者。 lệnh tất đoạn chi 。lệnh bỉ Pháp bất phục đắc sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 欲令不成就法復不成就故。 dục lệnh bất thành tựu pháp phục bất thành tựu cố 。 云何不成就法復不成就耶。答曰。欲令極遠故。復有說者。 vân hà bất thành tựu pháp phục bất thành tựu da 。đáp viết 。dục lệnh cực viễn cố 。phục hưũ thuyết giả 。 三界凡夫性。得非數滅故說三界。 tam giới phàm phu tánh 。đắc phi số diệt cố thuyết tam giới 。 凡夫性是何等法耶。答曰。 phàm phu tánh thị hà đẳng Pháp da 。đáp viết 。 三界不染污心不相應行。問曰。何故復作此論。答曰。 tam giới bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。 為止說凡夫性定欲界繫是染污是見道斷是相應法者 vi/vì/vị chỉ thuyết phàm phu tánh định dục giới hệ thị nhiễm ô thị kiến đạo đoạn thị tướng ứng Pháp giả 意故。而作此論。說三界則止定在欲界。 ý cố 。nhi tác thử luận 。thuyết tam giới tức chỉ định tại dục giới 。 不染污則止染污。修道斷則止見道斷。 bất nhiễm ô tức chỉ nhiễm ô 。tu đạo đoạn tức chỉ kiến đạo đoạn 。 不相應則止是相應法者意。問曰。凡夫性體性是何。 bất tướng ứng tức chỉ thị tướng ứng Pháp giả ý 。vấn viết 。phàm phu tánh thể tánh thị hà 。 答曰。如此經說。不得聖道。乃至廣說。 đáp viết 。như thử Kinh thuyết 。bất đắc Thánh đạo 。nãi chí quảng thuyết 。 此中說凡夫性是不成就不隱沒無記心不相應行行陰 thử trung thuyết phàm phu tánh thị bất thành tựu bất ẩn một vô kí tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng uẩn 所攝。問曰。凡夫性。非行陰所攝。所以者何。 sở nhiếp 。vấn viết 。phàm phu tánh 。phi hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 心不相應行法中。不說此法故。答曰。 tâm bất tương ưng hành Pháp trung 。bất thuyết thử pháp cố 。đáp viết 。 亦說在如是等諸法名心不相應行中。 diệc thuyết tại như thị đẳng chư Pháp danh tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung 。 此是凡夫性體性。乃至廣說。 thử thị phàm phu tánh thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。凡夫性是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。phàm phu tánh thị hà nghĩa 。 阿毘曇人說曰。凡夫分凡夫性。凡夫身凡夫體。 A-tỳ-đàm nhân thuyết viết 。phàm phu phần phàm phu tánh 。phàm phu thân phàm phu thể 。 是凡夫性義。尊者瞿沙說曰。 thị phàm phu tánh nghĩa 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 與凡夫相似義是凡夫性義。如牛似牛故名牛性。 dữ phàm phu tương tự nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。như ngưu tự ngưu cố danh ngưu tánh 。 餘禽獸等亦如是。尊者和須蜜說曰。 dư cầm thú đẳng diệc như thị 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 多處受身義是凡夫性義。異界生義是凡夫性義。 đa xứ/xử thọ/thụ thân nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。dị giới sanh nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。 趣異趣義是凡夫性義。更諸生義是凡夫性義。 thú dị thú nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。cánh chư sanh nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。 受諸生義是凡夫性義。信異師義是凡夫性義。 thọ/thụ chư sanh nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。tín dị sư nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。 行異類義是凡夫性義。造異業義是凡夫性義。 hạnh/hành/hàng dị loại nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。tạo dị nghiệp nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。 尊者佛陀提婆說曰。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 受異界異趣異生增長生死義是凡夫性義。行異類義是凡夫性義。 thọ/thụ dị giới dị thú dị sanh tăng trưởng sanh tử nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。hạnh/hành/hàng dị loại nghĩa thị phàm phu tánh nghĩa 。 問曰。何故名凡夫耶。尊者和須蜜說曰。 vấn viết 。hà cố danh phàm phu da 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 受異生異界異生處造異業行異煩惱信異師行異 thọ/thụ dị sanh dị giới dị sanh xứ tạo dị nghiệp hạnh/hành/hàng dị phiền não tín dị sư hạnh/hành/hàng dị 類等諸法故名凡夫。尊者佛陀提婆說曰。 loại đẳng chư Pháp cố danh phàm phu 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 異於聖法故名凡夫。問曰。何故說凡夫法耶。 dị ư thánh pháp cố danh phàm phu 。vấn viết 。hà cố thuyết phàm phu Pháp da 。 答曰。此法是凡夫所有故名凡夫法。 đáp viết 。thử pháp thị phàm phu sở hữu cố danh phàm phu Pháp 。 猶如聖人所有法名聖法。復次凡夫等得此法。 do như Thánh nhân sở hữu Pháp danh thánh pháp 。phục thứ phàm phu đẳng đắc thử pháp 。 成就在身中。是故名凡夫法。 thành tựu tại thân trung 。thị cố danh phàm phu Pháp 。 復次凡夫為此法所覆所蔽所纏故。名凡夫法。復有說者。凡夫人。 phục thứ phàm phu vi/vì/vị thử pháp sở phước sở tế sở triền cố 。danh phàm phu Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。phàm phu nhân 。 作此法。行此法。隨逐此法。故名凡夫。 tác thử pháp 。hạnh/hành/hàng thử pháp 。tùy trục thử pháp 。cố danh phàm phu 。 尊者佛陀提婆說曰。此法是凡夫人法。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thử pháp thị phàm phu nhân Pháp 。 生增長凡夫性故。名凡夫法。問曰。凡夫法。凡夫性。 sanh tăng trưởng phàm phu tánh cố 。danh phàm phu Pháp 。vấn viết 。phàm phu Pháp 。phàm phu tánh 。 有何差別。答曰。因是凡夫性。果是凡夫法。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。nhân thị phàm phu tánh 。quả thị phàm phu Pháp 。 如因果作已作。廣說亦如是。復次無記是凡夫性。 như nhân quả tác dĩ tác 。quảng thuyết diệc như thị 。phục thứ vô kí thị phàm phu tánh 。 善不善無記是凡夫法。無報是凡夫性。 thiện bất thiện vô kí thị phàm phu Pháp 。vô báo thị phàm phu tánh 。 有報無報。是凡夫法。如有報無報生一果二果。 hữu báo vô báo 。thị phàm phu Pháp 。như hữu báo vô báo sanh nhất quả nhị quả 。 無慚無愧相應。無慚無愧不相應。說亦如是。 vô tàm vô quý tướng ứng 。vô tàm vô quý bất tướng ứng 。thuyết diệc như thị 。 復次凡夫性攝一陰少分。凡夫法攝五陰。 phục thứ phàm phu tánh nhiếp nhất uẩn thiểu phần 。phàm phu Pháp nhiếp ngũ uẩn 。 復次凡夫性是不相應。凡夫法是相應不相應。 phục thứ phàm phu tánh thị bất tướng ứng 。phàm phu Pháp thị tướng ứng bất tướng ứng 。 如相應不相應。有依無依等。說亦如是。 như tướng ứng bất tướng ứng 。hữu y vô y đẳng 。thuyết diệc như thị 。 復次凡夫性是不染污。凡夫法是染污不染污。 phục thứ phàm phu tánh thị bất nhiễm ô 。phàm phu Pháp thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。 尊者佛陀提婆說曰。異趣所行。是凡夫性。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。dị thú sở hạnh 。thị phàm phu tánh 。 異趣所得陰界入法。是凡夫法。 dị thú sở đắc uẩn giới nhập Pháp 。thị phàm phu Pháp 。 如牛羊禽獸所行是牛羊禽獸性牛羊禽獸所得法是牛羊禽 như ngưu dương cầm thú sở hạnh thị ngưu dương cầm thú tánh ngưu dương cầm thú sở đắc Pháp thị ngưu dương cầm 獸法。如是等相。是名差別。 thú Pháp 。như thị đẳng tướng 。thị danh sái biệt 。 若凡夫性不斷。亦成就凡夫性耶。 nhược/nhã phàm phu tánh bất đoạn 。diệc thành tựu phàm phu tánh da 。 若成就凡夫性。彼凡夫性不斷耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã thành tựu phàm phu tánh 。bỉ phàm phu tánh bất đoạn da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 凡夫性不斷不成就凡夫性者。生欲界凡夫人。 phàm phu tánh bất đoạn bất thành tựu phàm phu tánh giả 。sanh dục giới phàm phu nhân 。 未離初禪欲。從初禪乃至非想非非想處。 vị ly sơ Thiền dục 。tòng sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。離初禪欲未離第二禪欲。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。ly sơ Thiền dục vị ly đệ nhị Thiền dục 。 從第二禪。乃至非想非非想處。 tùng đệ nhị Thiền 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。乃至離無所有處欲。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 非想非非思處。凡夫性不斷亦不成就。 phi tưởng phi phi tư xứ/xử 。phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。 生初禪凡夫人未離第二禪欲。第二禪乃至非想非非想處。 sanh sơ Thiền phàm phu nhân vị ly đệ nhị Thiền dục 。đệ nhị Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。 離第二禪欲未離第三禪欲。從第三禪乃至非想非非想處。 ly đệ nhị Thiền dục vị ly đệ tam Thiền dục 。tùng đệ tam Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。乃至離無所有處欲。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 非想非非想處。凡夫性不斷亦不成就。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。 如凡夫人生初禪。乃至生識處。說亦如是。 như phàm phu nhân sanh sơ Thiền 。nãi chí sanh thức xứ/xử 。thuyết diệc như thị 。 凡夫人生無所有處非想非非想處。 phàm phu nhân sanh vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。凡夫人則爾。聖人云何。聖人未離欲界欲。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。phàm phu nhân tức nhĩ 。Thánh nhân vân hà 。Thánh nhân vị ly dục giới dục 。 從欲界乃至非想非非想處。 tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 凡夫性不斷亦不成就。離欲界欲未離初禪欲。 phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。ly dục giới dục vị ly sơ Thiền dục 。 從初禪乃至非想非非想處。凡夫性不斷亦不成就。 tòng sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。 乃至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 非想非非想處。凡夫性不斷亦不成就。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。phàm phu tánh bất đoạn diệc bất thành tựu 。 是名不斷亦不成就。成就非不斷者。凡夫人生欲界。 thị danh bất đoạn diệc bất thành tựu 。thành tựu phi bất đoạn giả 。phàm phu nhân sanh dục giới 。 離欲界欲。成就欲界凡夫性非不斷。 ly dục giới dục 。thành tựu dục giới phàm phu tánh phi bất đoạn 。 生初禪離初禪欲。乃至廣說。無所有處。 sanh sơ Thiền ly sơ Thiền dục 。nãi chí quảng thuyết 。vô sở hữu xứ 。 離無所有處欲。成就無所有處凡夫性非不斷。 ly vô sở hữu xứ dục 。thành tựu vô sở hữu xứ phàm phu tánh phi bất đoạn 。 是名成就非不斷。不斷非不成就者。凡夫人生欲界中。 thị danh thành tựu phi bất đoạn 。bất đoạn phi bất thành tựu giả 。phàm phu nhân sanh dục giới trung 。 未離欲界欲。欲界凡夫性不斷非不成就。 vị ly dục giới dục 。dục giới phàm phu tánh bất đoạn phi bất thành tựu 。 生初禪未離初禪欲。乃至生無所有處。 sanh sơ Thiền vị ly sơ Thiền dục 。nãi chí sanh vô sở hữu xứ 。 未離無所有處欲。說亦如是。生非想非非想處。 vị ly vô sở hữu xứ dục 。thuyết diệc như thị 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼凡夫性不斷非不成就。是名不斷非不成就。 bỉ phàm phu tánh bất đoạn phi bất thành tựu 。thị danh bất đoạn phi bất thành tựu 。 非不斷不成就者。凡夫人生欲界中。 phi bất đoạn bất thành tựu giả 。phàm phu nhân sanh dục giới trung 。 乃至離無所有處欲。從初禪地。乃至無所有處。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。tòng sơ Thiền địa 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 凡夫性非不斷不成就。生初禪中離無所有處欲。 phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。sanh sơ Thiền trung ly vô sở hữu xứ dục 。 從第二禪。乃至無所有處。 tùng đệ nhị Thiền 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 凡夫性非不斷不成就。乃至生識處。離無所有處欲。 phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。nãi chí sanh thức xứ/xử 。ly vô sở hữu xứ dục 。 無所有處凡夫性非不斷不成就。空處乃至欲界。 vô sở hữu xứ phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。không xứ nãi chí dục giới 。 凡夫性非不斷不成就。凡夫人生無所有處識處。 phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。phàm phu nhân sanh vô sở hữu xứ thức xứ/xử 。 乃至欲界。凡夫性非不斷不成就。 nãi chí dục giới 。phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。 生非想非非想處無所有處。乃至欲界。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử vô sở hữu xứ 。nãi chí dục giới 。 凡夫性非不斷不成就。一切阿羅漢。三界凡夫性。 phàm phu tánh phi bất đoạn bất thành tựu 。nhất thiết A-la-hán 。tam giới phàm phu tánh 。 非不斷不成就。阿那含離無所有處欲。 phi bất đoạn bất thành tựu 。A-na-hàm ly vô sở hữu xứ dục 。 從欲界乃至無所有處凡夫性。非不斷不成就。 tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ phàm phu tánh 。phi bất đoạn bất thành tựu 。 乃至聖人離欲界欲。未離初禪欲。欲界凡夫性。 nãi chí Thánh nhân ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。dục giới phàm phu tánh 。 非不斷不成就。是名非不斷不成就。 phi bất đoạn bất thành tựu 。thị danh phi bất đoạn bất thành tựu 。 若凡夫性已斷亦不成就耶。若不成就凡夫性已斷耶。 nhược/nhã phàm phu tánh dĩ đoạn diệc bất thành tựu da 。nhược/nhã bất thành tựu phàm phu tánh dĩ đoạn da 。 乃至廣作四句。 nãi chí quảng tác tứ cú 。 彼初句作此第二句彼第二句作此初句彼第四句作此第三句。 bỉ sơ cú tác thử đệ nhị cú bỉ đệ nhị cú tác thử sơ cú bỉ đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 彼第三句作此第四句。凡夫性若是數滅。復是非數滅耶。 bỉ đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。phàm phu tánh nhược/nhã thị số diệt 。phục thị phi số diệt da 。 若是非數滅。復是數滅耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã thị phi số diệt 。phục thị số diệt da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是數滅非非數滅者。凡夫人離欲界欲。 thị số diệt phi phi số diệt giả 。phàm phu nhân ly dục giới dục 。 乃至離無所有處欲是也。是非數滅非是數滅者。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục thị dã 。thị phi số diệt phi thị số diệt giả 。 聖人未離欲界欲是也。是數滅亦非數滅者。 Thánh nhân vị ly dục giới dục thị dã 。thị số diệt diệc phi số diệt giả 。 聖人離欲界欲。諸地說亦如是。乃至阿羅漢。 Thánh nhân ly dục giới dục 。chư địa thuyết diệc như thị 。nãi chí A-la-hán 。 三界凡夫性。得數滅亦得非數滅。 tam giới phàm phu tánh 。đắc số diệt diệc đắc phi số diệt 。 非數滅非非數滅者。未離欲凡夫人是也。問曰。 phi số diệt phi phi số diệt giả 。vị ly dục phàm phu nhân thị dã 。vấn viết 。 頗有法一種時捨九種時斷耶。答曰有。謂凡夫性是也。 pha hữu Pháp nhất chủng thời xả cửu chủng thời đoạn da 。đáp viết hữu 。vị phàm phu tánh thị dã 。 一種時捨者。謂苦法忍是也。九種時斷者。 nhất chủng thời xả giả 。vị khổ pháp nhẫn thị dã 。cửu chủng thời đoạn giả 。 謂離欲界欲時。乃至離非想非非想處欲時是也。 vị ly dục giới dục thời 。nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời thị dã 。 諸法與邪見相應。復與邪覺邪。乃至廣說。 chư Pháp dữ tà kiến tướng ứng 。phục dữ tà giác tà 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。何以說凡夫性。次說八邪枝耶。答曰。 vấn viết 。hà dĩ thuyết phàm phu tánh 。thứ thuyết bát tà chi da 。đáp viết 。 以此二法展轉相扶持故。 dĩ thử nhị Pháp triển chuyển tướng phù trì cố 。 凡夫性扶持八邪枝。八邪枝扶持凡夫性。 phàm phu tánh phù trì bát tà chi 。bát tà chi phù trì phàm phu tánh 。 復次行者憎惡此八邪法。而修道故。諸法與邪見相應。 phục thứ hành giả tăng ác thử bát tà pháp 。nhi tu đạo cố 。chư Pháp dữ tà kiến tướng ứng 。 復與邪覺邪。乃至廣作四句。邪見一切地中可得。 phục dữ tà giác tà 。nãi chí quảng tác tứ cú 。tà kiến nhất thiết địa trung khả đắc 。 非一切染污心中可得。 phi nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。 邪覺一切染污心中可得。非一切地中可得。此中說謗因果邪見。 tà giác nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。phi nhất thiết địa trung khả đắc 。thử trung thuyết báng nhân quả tà kiến 。 不盡說五邪見。是以作大四句。 bất tận thuyết ngũ tà kiến 。thị dĩ tác Đại tứ cú 。 與邪見相應非邪覺者。邪覺相應邪見。 dữ tà kiến tướng ứng phi tà giác giả 。tà giác tướng ứng tà kiến 。 欲界未至禪地禪地邪見相應聚中邪覺體。 dục giới vị chí Thiền địa Thiền địa tà kiến tướng ứng tụ trung tà giác thể 。 與邪見相應非邪覺。所以者何。以三事故。自體不應自體。 dữ tà kiến tướng ứng phi tà giác 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。 一者一剎那中無二邪覺。二者前後剎那不俱。 nhất giả nhất sát-na trung vô nhị tà giác 。nhị giả tiền hậu sát-na bất câu 。 三者除其自體。與他一切法作緣。 tam giả trừ kỳ tự thể 。dữ tha nhất thiết pháp tác duyên 。 餘邪覺不相應邪見相應法。彼是何耶。謂禪中間。 dư tà giác bất tướng ứng tà kiến tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。vị Thiền trung gian 。 乃至無色界。九大地法。九煩惱大地睡心觀。 nãi chí vô sắc giới 。cửu đại địa pháp 。cửu phiền não Đại địa thụy tâm quán 。 如是等法。與邪見相應非邪覺。所以者何。 như thị đẳng Pháp 。dữ tà kiến tướng ứng phi tà giác 。sở dĩ giả hà 。 彼地無邪覺故。邪覺相應非邪見者。邪見相應邪覺。 bỉ địa vô tà giác cố 。tà giác tướng ứng phi tà kiến giả 。tà kiến tướng ứng tà giác 。 欲界未至禪初禪邪見體。應於邪覺。 dục giới vị chí Thiền sơ Thiền tà kiến thể 。ưng ư tà giác 。 所以者何。以三事故。自體不應自體。如前說。 sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。như tiền thuyết 。 餘邪見不相應邪覺相應法。彼是何耶。 dư tà kiến bất tướng ứng tà giác tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。 除欲界未至禪初禪邪見相應法。 trừ dục giới vị chí Thiền sơ Thiền tà kiến tướng ứng Pháp 。 諸餘染污聚邪覺相應法。 chư dư nhiễm ô tụ tà giác tướng ứng Pháp 。 謂身見邊見戒取見取疑愛恚慢不共無明相應聚。如是等法。與邪覺相應非邪見。 vị thân kiến biên kiến giới thủ kiến thủ nghi ái khuể mạn bất cộng vô minh tướng ứng tụ 。như thị đẳng Pháp 。dữ tà giác tướng ứng phi tà kiến 。 所以者何。彼聚中無邪見故。 sở dĩ giả hà 。bỉ tụ trung vô tà kiến cố 。 邪見相應亦邪覺者。除邪覺應邪見。除邪見應邪覺。 tà kiến tướng ứng diệc tà giác giả 。trừ tà giác ưng tà kiến 。trừ tà kiến ưng tà giác 。 餘邪見邪覺相應法。彼是何耶。 dư tà kiến tà giác tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。 謂欲界未至禪初禪邪見邪覺相應聚。除其自體。 vị dục giới vị chí Thiền sơ Thiền tà kiến tà giác tướng ứng tụ 。trừ kỳ tự thể 。 除慧餘有九大地。餘惡慧。餘九煩惱大地。心觀睡時眠時。 trừ tuệ dư hữu cửu Đại địa 。dư ác tuệ 。dư cửu phiền não Đại địa 。tâm quán thụy thời miên thời 。 如是等法。與邪見相應。亦應邪覺。 như thị đẳng Pháp 。dữ tà kiến tướng ứng 。diệc ưng tà giác 。 不與邪見邪覺相應者。邪覺不應邪見。彼是何耶。 bất dữ tà kiến tà giác tướng ứng giả 。tà giác bất ưng tà kiến 。bỉ thị hà da 。 謂除欲界未至禪初禪邪見相應聚邪覺。 vị trừ dục giới vị chí Thiền sơ Thiền tà kiến tướng ứng tụ tà giác 。 諸餘染污聚邪覺體。不應邪見。所以者何。聚各異故。 chư dư nhiễm ô tụ tà giác thể 。bất ưng tà kiến 。sở dĩ giả hà 。tụ các dị cố 。 亦不應邪覺。所以者何。自體不應自體。 diệc bất ưng tà giác 。sở dĩ giả hà 。tự thể bất ưng tự thể 。 以三事故。亦如上說。邪見不應邪覺。彼是何耶。 dĩ tam sự cố 。diệc như thượng thuyết 。tà kiến bất ưng tà giác 。bỉ thị hà da 。 謂禪中間。乃至無色界邪見。 vị Thiền trung gian 。nãi chí vô sắc giới tà kiến 。 不應邪覺不應邪見。所以者何。以三事故。自體不應自體。 bất ưng tà giác bất ưng tà kiến 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。 亦如上說。亦不與邪覺相應。彼地無覺故。 diệc như thượng thuyết 。diệc bất dữ tà giác tướng ứng 。bỉ địa vô giác cố 。 諸餘心心數法。 chư dư tâm tâm số Pháp 。 謂除中間禪乃至無色界邪見相應法。諸餘染污聚。不與邪見相應。 vị trừ trung gian Thiền nãi chí vô sắc giới tà kiến tướng ứng Pháp 。chư dư nhiễm ô tụ 。bất dữ tà kiến tướng ứng 。 彼聚中無邪見故。不與邪覺相應。彼地中無邪覺故。 bỉ tụ trung vô tà kiến cố 。bất dữ tà giác tướng ứng 。bỉ địa trung vô tà giác cố 。 善心不隱沒無記心。色無為心不相應行。 thiện tâm bất ẩn một vô kí tâm 。sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 善心無記心不應者。非染污故。 thiện tâm vô kí tâm bất ưng giả 。phi nhiễm ô cố 。 色無為心不相應行不應者。非緣法故。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bất ưng giả 。phi duyên pháp cố 。 諸法與邪見相應。復與邪方便耶。 chư Pháp dữ tà kiến tướng ứng 。phục dữ tà phương tiện da 。 若與邪方便相應。復與邪見耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã dữ tà phương tiện tướng ứng 。phục dữ tà kiến da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 邪見一切地可得。非一切染污心中可得。 tà kiến nhất thiết địa khả đắc 。phi nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。 邪方便一切地一切染污心中可得故。作中四句。 tà phương tiện nhất thiết địa nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc cố 。tác trung tứ cú 。 邪見相應非邪方便者。邪方便應邪見。 tà kiến tướng ứng phi tà phương tiện giả 。tà phương tiện ưng tà kiến 。 邪見相應邪方便體。應於邪見非邪方便。以三事故。 tà kiến tướng ứng tà phương tiện thể 。ưng ư tà kiến phi tà phương tiện 。dĩ tam sự cố 。 自體不應自體。亦如上說。應邪方便非邪見者。 tự thể bất ưng tự thể 。diệc như thượng thuyết 。ưng tà phương tiện phi tà kiến giả 。 謂邪見邪方便聚中邪見體。 vị tà kiến tà phương tiện tụ trung tà kiến thể 。 應邪方便非邪見。所以者何。以三事故。自體不應自體。 ưng tà phương tiện phi tà kiến 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。 亦如上說。餘邪見不相應法邪方便相應法。 diệc như thượng thuyết 。dư tà kiến bất tướng ứng Pháp tà phương tiện tướng ứng Pháp 。 彼是何耶。除邪見相應聚。諸餘染污聚。 bỉ thị hà da 。trừ tà kiến tướng ứng tụ 。chư dư nhiễm ô tụ 。 與邪方便相應非邪見。如是等法。 dữ tà phương tiện tướng ứng phi tà kiến 。như thị đẳng Pháp 。 與邪方便相應非邪見。所以者何。彼聚中無邪見故。 dữ tà phương tiện tướng ứng phi tà kiến 。sở dĩ giả hà 。bỉ tụ trung vô tà kiến cố 。 與邪見亦與邪方便相應者。除邪方便應邪見。 dữ tà kiến diệc dữ tà phương tiện tướng ứng giả 。trừ tà phương tiện ưng tà kiến 。 諸餘邪見相應法。除邪方便者。以邪方便多故。 chư dư tà kiến tướng ứng Pháp 。trừ tà phương tiện giả 。dĩ tà phương tiện đa cố 。 除邪見相應聚邪方便體。彼是所除。 trừ tà kiến tướng ứng tụ tà phương tiện thể 。bỉ thị sở trừ 。 諸餘邪見相應法。亦除邪見體。是為於彼聚中除邪方便體。 chư dư tà kiến tướng ứng Pháp 。diệc trừ tà kiến thể 。thị vi/vì/vị ư bỉ tụ trung trừ tà phương tiện thể 。 亦除邪見體。諸餘心心數法。彼是何耶。 diệc trừ tà kiến thể 。chư dư tâm tâm số Pháp 。bỉ thị hà da 。 謂除慧餘九大地。除惡慧餘九煩惱大地。 vị trừ tuệ dư cửu Đại địa 。trừ ác tuệ dư cửu phiền não Đại địa 。 心覺觀睡無慚無愧眠應隨相說。 tâm giác quán thụy vô tàm vô quý miên ưng tùy tướng thuyết 。 不與邪見邪方便相應者。邪方便不應邪見。彼是何耶。 bất dữ tà kiến tà phương tiện tướng ứng giả 。tà phương tiện bất ưng tà kiến 。bỉ thị hà da 。 謂除邪見相應聚。諸餘染污聚。彼聚中邪方便體。 vị trừ tà kiến tướng ứng tụ 。chư dư nhiễm ô tụ 。bỉ tụ trung tà phương tiện thể 。 不應邪見。所以者何。彼聚中無邪見故。 bất ưng tà kiến 。sở dĩ giả hà 。bỉ tụ trung vô tà kiến cố 。 不應邪方便。以三事故。自體不應自體。亦如上說。 bất ưng tà phương tiện 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。diệc như thượng thuyết 。 諸餘心心數法。謂善不隱沒無記。色無為。 chư dư tâm tâm số Pháp 。vị thiện bất ẩn một vô kí 。sắc vô vi/vì/vị 。 心不相應行。善心不隱沒無記心。非染污故。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thiện tâm bất ẩn một vô kí tâm 。phi nhiễm ô cố 。 色無為心不相應行。非緣法故。如邪見邪方便。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phi duyên pháp cố 。như tà kiến tà phương tiện 。 邪念邪定。說亦如是。 tà niệm tà định 。thuyết diệc như thị 。 邪覺對邪方便邪念邪定亦如是。 tà giác đối tà phương tiện tà niệm tà định diệc như thị 。 諸法與邪方便相應。復與邪念相應耶。 chư Pháp dữ tà phương tiện tướng ứng 。phục dữ tà niệm tướng ứng da 。 乃至廣作四句。 nãi chí quảng tác tứ cú 。 此二法一切地一切染污心中可得。是故作小四句。 thử nhị Pháp nhất thiết địa nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。thị cố tác tiểu tứ cú 。 與邪方便相應不與邪念相應者。謂邪念是也。 dữ tà phương tiện tướng ứng bất dữ tà niệm tướng ứng giả 。vị tà niệm thị dã 。 邪念體應邪方便非邪念。所以者何。以三事故。體不自應。 tà niệm thể ưng tà phương tiện phi tà niệm 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。thể bất tự ưng 。 亦如上說。邪念相應非邪方便者。謂邪方便是也。 diệc như thượng thuyết 。tà niệm tướng ứng phi tà phương tiện giả 。vị tà phương tiện thị dã 。 餘如上說。亦與邪方便邪念相應者。 dư như thượng thuyết 。diệc dữ tà phương tiện tà niệm tướng ứng giả 。 除邪方便邪念體。諸餘染污心心數法。彼是何耶。 trừ tà phương tiện tà niệm thể 。chư dư nhiễm ô tâm tâm số Pháp 。bỉ thị hà da 。 除念餘九大地八煩惱大地睡覺觀眠時心。 trừ niệm dư cửu Đại địa bát phiền não Đại địa thụy giác quán miên thời tâm 。 無慚無愧應隨相說。非邪方便非邪念相應者。 vô tàm vô quý ưng tùy tướng thuyết 。phi tà phương tiện phi tà niệm tướng ứng giả 。 諸餘心心數法。謂善心不隱沒無記心。 chư dư tâm tâm số Pháp 。vị thiện tâm bất ẩn một vô kí tâm 。 色無為心不相應行。所以如前說。如邪方便對邪念。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sở dĩ như tiền thuyết 。như tà phương tiện đối tà niệm 。 對邪定亦如是。邪念對邪定亦如是。 đối tà định diệc như thị 。tà niệm đối tà định diệc như thị 。 問曰。此八邪枝。幾在欲界。幾在色無色界。 vấn viết 。thử bát tà chi 。kỷ tại dục giới 。kỷ tại sắc vô sắc giới 。 答曰。欲界有八。色界有八。無色界有四。 đáp viết 。dục giới hữu bát 。sắc giới hữu bát 。vô sắc giới hữu tứ 。 除邪語邪業邪命邪覺。幾見道斷。幾修道斷。 trừ tà ngữ tà nghiệp tà mạng tà giác 。kỷ kiến đạo đoạn 。kỷ tu đạo đoạn 。 答曰。一是見道斷。謂邪見。三是修道斷。 đáp viết 。nhất thị kiến đạo đoạn 。vị tà kiến 。tam thị tu đạo đoạn 。 謂邪語邪業邪命。四是見道修道斷。 vị tà ngữ tà nghiệp tà mạng 。tứ thị kiến đạo tu đạo đoạn 。 謂邪覺邪方便邪念邪定。問曰。 vị tà giác tà phương tiện tà niệm tà định 。vấn viết 。 此中何故最後說諸邪枝耶。答曰。欲顯現世第一法功用故。 thử trung hà cố tối hậu thuyết chư tà chi da 。đáp viết 。dục hiển hiện thế đệ nhất Pháp công dụng cố 。 此乾度初明出要善法。如世第一法。能入見道。 thử kiền độ sơ minh xuất yếu thiện Pháp 。như thế đệ nhất Pháp 。năng nhập kiến đạo 。 能生聖道。聖道見道。能壞邪見。 năng sanh Thánh đạo 。Thánh đạo kiến đạo 。năng hoại tà kiến 。 是故始明聖道。終明邪道。 thị cố thủy minh Thánh đạo 。chung minh tà đạo 。 　世第一及智　　人品與愛敬 　thế đệ nhất cập trí 　　nhân phẩm dữ ái kính 　無慚色無義　　思品最在後 　vô tàm sắc vô nghĩa 　　tư phẩm tối tại hậu 阿毘曇毘婆沙論卷第二十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập tứ 　宋本此卷首云。智犍度八道品中。 　tống bổn thử quyển thủ vân 。trí kiền độ bát đạo phẩm trung 。 若成就　見亦成就智耶云云。乃至卷末云。 nhược/nhã thành tựu 　kiến diệc thành tựu trí da vân vân 。nãi chí quyển mạt vân 。 與喜覺　支相應非念覺支相應者等。 dữ hỉ giác 　chi tướng ứng phi niệm giác chi tướng ứng giả đẳng 。 凡二十六紙　文。其與國本宋本逈異者何耶。 phàm nhị thập lục chỉ 　văn 。kỳ dữ quốc bổn tống bổn huýnh dị giả hà da 。 今撿宋本　錯亂。此文全是此論第四十八卷之文。 kim kiểm tống bổn 　thác loạn 。thử văn toàn thị thử luận đệ tứ thập bát quyển chi văn 。 而　重書為此第二十四卷耳。今依二本正之。 nhi 　trọng thư vi/vì/vị thử đệ nhị thập tứ quyển nhĩ 。kim y nhị bổn chánh chi 。 ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:32:01 2008 ============================================================